本文摘自 http://www.humanity.com.tw/241/014.htm     ■ 黃文玲    真正的原諒，在彼此的心理互動上是平等的，不是因為個人情操比他人高尚而不予計較，    而是從「角色替代」的角度，去發現每一個人存在的意義。因此，    原諒或寬恕正是從多元的角度去看一個人，當個人不執著於他人的某一點時，心自然更寬了。    發生在今年二月間，作家劉俠在睡夢中因外籍女傭處置不當，導致最後的死亡事件，引起社會大眾的關注，但是更令人印象深刻的是，當刑事單位在追查刑責之時，劉俠的母親和弟弟，在面對失去至親之慟時，對於曾經照顧劉俠的外籍女傭卻是一句：「她也是一位苦命的婦人﹗」由於體諒婦人長期離鄉背井而導致精神上的疾病，對劉俠的攻擊行為是出於身心失調，所以在民事上不再追究，為社會做了一次極佳的示範。     看別人原諒，彷佛輕舟過山，但如果故事是發生在自己身上，是否能原諒別人的過錯，恐怕就不是那麼容易了，尤其當傷及個人的生命、財產、形象等。因為不能原諒，所導致內心的煩惱與困擾，是很多人都曾有過的經驗：想到對方的錯誤，以及對方所造成的傷害，愈想愈氣憤，心中一股委屈、不平之氣衝上心頭。甚至因此而使得摯交好友形同陌路，同儕關係交惡，婆媳、手足關係對立等。     除了不能原諒他人之外，亦不乏因對自己所造成的錯誤，而不能原諒自己，自我苛責、耿耿於懷，陷入深深的自責與懊悔情緒中。    不原諒，想要追討心中的公道     為何一般人不容易做到「原諒」？曾經針對「原諒」做研究的中正大學心理系教授黃世琤表示，人與人之間，受到傷害的一方常常會不斷地問：為什麼？為什麼會發生這樣的事？為什麼對方要如此對待我們？為什麼自己這麼倒楣？     在一連串的「為什麼」中，其實在追討的是自己心中所認定的「公道」。然而，再怎麼追、怎麼想，總難有合乎自己「主觀」認定的解答，此時，受傷害的一方可能持續感到痛苦，也可能痛苦加劇，產生沮喪，甚至引起氣憤的情緒。因此，當有人勸勉應以寬容的心看待時，所得到的回應往往是：「為什麼要原諒對方？」或是「那誰來可憐我？」。     如果一個永遠堅持自己是對，對方是錯的人，對事件的解讀常會從主觀且負面的角度出發，覺得自己是一個受害者，往往很難原諒他人，而使自己深陷在無盡的受傷與責怪他人的情緒死胡同裡。這樣的人永遠只能對別人說：「我不認為原諒可以改變什麼結果」。    悲憤情緒影響身心健康     不肯原諒的心結，反應在身心上，除了情緒之外，更會影響到身體健康，以及對人際關係所帶來的潛在壓力與緊張。根據美國心理學家伊瑞特．華丁頓博士在《原諒的藝術》一書中指出，不能原諒的情緒是具體的生理經驗，包括五臟內腑翻騰、荷爾蒙增加、肌肉收縮，腦神經記憶反應與負面敵意連接等。當然，一旦釋放這些情緒，身體馬上有變化，例如：美國史丹福大學曾經開設過一個學習原諒的課程，近三百名的參加成員，在上完課後發現，他們的精神壓力減輕了，莫名的頭痛和腸胃不適獲得消除。     以佛法的觀點來看，當人無法包容、放下別人的過錯，或是活在自己的懊悔中時，在心裡不斷地滋長出瞋、忿、恨、惱等情緒，使內心陷入憤怒與攻擊的狀態，無法自拔。因此，一旦陷入種種負面的情緒時，必然會遮蔽理性的觀照力，使人無法看清事實真相，惡性循環下，只有徒增偏見。瞋心不但讓人失去理性，由於瞋恨心日漸強化、壯大，累積成一股巨大的負面能量，使得心力徒然耗損。     因此，醫學與心理學家皆呼籲人們要正視「不能原諒」所帶來的傷害，因為第一個受傷害的人並不是別人，而是不能釋懷者本身。就如在《箭喻經》中所闡述的，當別人射我們一箭後，我們自己往往又會在事後，再射自己第二支、第三支箭。對方或許已忘了事件，甚至不知道傷了他人，而自己卻緊緊抓著不放，不斷的用記憶修理自己，如此一來，痛苦最深的往往是自己，有時甚至因個人的情緒，影響到家人，連帶也傷及無辜的家人。     福嚴佛學院如戒法師表示：「倘使不斷回憶、不斷動怒，就是用記憶修理自己，自己本身就扮演施暴者的角色」。他強調，原諒自己、原諒別人，是放棄以生氣和憤怒來折磨自己，同時不將往後的歲月葬送給不美好的記憶。    放下別人就是善待自己     因此，原諒別人，也正是善待自己的一種方式。從佛法的觀點來看，假使能「觀照」到這種因為怨怒、瞋恨所帶來身心不安定和痛苦，就能「感受」這痛苦就如枷鎖般的緊緊綑綁心靈不得自在，而發起想要解脫痛苦的心，也才有尋求各種原諒的可能。     所謂「時間是最好的療傷劑」。其實，關鍵在於經過時間的沉澱，當心較趨於平靜時，則比較容易看清事情的真相，也則更容易將事和人分開。曾任教於中華佛學研究所的齎因法師表示，一般人受到傷害時，很容易對人產生怨恨，但是如果將觀照的對象抽離這個人，而是觀照整個事件的因緣變化，會對事情的發生有更清楚明瞭的看待。例如，我們可以將怨恨的焦點從人轉移到這個人的無明煩惱，是因為無明煩惱使他犯錯？而什麼又是造成這個無明煩惱的因緣呢？     法師舉例說明，很多誤入歧途的人往往生長於不健全的家庭，並且在成長過程中結交壞朋友等，建立錯誤的價值觀，由於具有這些不善的因緣，使得他們行為偏差，傷害了他人。因此，被傷害者則可以試著易地而處，假使自己遇到了這些惡因緣，現在會是什麼結果呢？而一旦能有這樣的觀照，就比較容易降低忿恨，易生體諒寬容。     再者，以因緣觀來看，因緣條件是變化的，因此，犯錯者的行為有朝一日會有所修正。原諒別人的過錯，就是給予他人成長與修正的機緣，一旦機緣成熟，人人都可以向善。因此，瞭解因緣後還可以進一步生起祝福之心，祝福對方能得遇善因緣，朝善與光明發展。     就如台北石門鄉公所獸醫林墩育的兒子，四年前在一場車禍中往生，雖然當時他哀痛逾恒，但是林墩育認為，對方的過失並非是有意的，同時倘使他不能原諒肇事者，肇事者將永難釋懷，一輩子籠罩陰影下。由於用寬恕與慈悲的心原諒了對方，這四年來，林墩育沒有被「仇人」的具象囚困心房。    培養寬容的心，造就慈悲人格     暨南大學輔導與諮商研究所所長蕭文強調：「原諒」絕不是網開一面或不記前仇而已，真正的原諒，在彼此的心理互動上是平等的，不是因為個人情操比他人高尚而不予計較，而是個人能從「角色替代」的角度，去發現每一個人存在的意義。因此，原諒或寬恕正是從多元的角度去看一個人，當個人不執著於他人的某一點時，心自然更寬了。     原諒的心量不是一蹴可及，而是能從日常生活中的點點滴滴中培養。在平時要養成一種對事不對人，小事寬容的個性，待人處事中培養同理心、關懷心、瞭解心、同情心，皆能培養寬容的心量。從生命成長的角度來說，「原諒」是成熟人格必須歷經的過程，它通常也是我們生命成長的契機，而能夠原諒，是來自於一顆柔軟、包容的慈悲心。     當內心騰出了包容他人的空間時，「自我」自然能縮小，心中即沒有「原諒」或「不原諒」的人事物。這也正是走在鬆綁枷鎖、邁向解脫的道路上，而這條道路，任何人都可以走，卻是一條必須自己走的路。                < >< > 德藏 敬上

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德藏 敬上

當內心騰出了包容他人的空間時，「自我」自然能縮小 好棒的一句話 反向也會通 「自我」縮小，內心自會騰出包容他人的空間 ~~應無所住而生其心~~

來源：flyup 創作    。原點思考。寬心對待。    局局棋盤步步新; 變化無常平常待。 人生相處平常心; 無憂無慮心事成。    ～～事事難料，唯有「心平氣和」才能處世。    共勉之！ < src="http://delphi.ktop.com.tw/download/upload\33223_qoo.gif">網海無涯，學無止境!

處人不可任已意，要悉人之情；處事不可任已見，要悉事之理。    共勉

要做到寬恕別人,是一件不容易的事    我們做錯事時,希望能獲得別人的原諒    但當別人對不起您時,希望您能原諒他,那就....    摘錄一篇佛典中原諒的故事給大家參考    出處 http://www.humanity.com.tw/241/026.htm    佛典中原諒的故事    作者 ■ 陳秀慧         佛典中關於原諒的故事不勝枚舉，共同點都具備悲智雙運的特德，    諸如忍辱仙人、長壽王父子以及六祖惠能等，佛法的究竟慈悲，不僅在於愛你所愛的人，    更能寬恕、愛護你的仇敵，如此寬厚的胸襟則來自人我一體、愛人如己的智慧。     原諒別人，就是善待自己！」我執重、瞋恨心強的人較不易原諒別人；我執輕、慈悲心重的人，則很容易原諒別人。佛教中，緣起性空的般若妙慧有助於對治我執、長養慈悲心。慈悲與智慧如鳥之雙翼，為大乘行者於菩薩道上任運無礙的基本配備。佛典中關於原諒的故事不勝枚舉，而其共同點則是都具備上述悲智雙運的特德。     在《金剛經》、《大般涅槃經》、《大毗婆沙論》中，皆提及佛過去生為忍辱仙人時與歌利王的一段因緣。某日，忍辱仙人在林間坐禪，適逢歌利王率領宮女到野外遊覽。美麗的宮女們利用國王休憩時漫遊林中，無意間來到仙人面前。以法為重的仙人，應機為這群女眾開示斷除貪欲之法。法筵進行中，以殘暴著稱的歌利王突然仗劍而至，不分青紅皂白地怒斥仙人：「你膽敢以幻術誘惑我的宮女！該當何罪？」無辜被冤枉的仙人始終以忍為戒，平心靜氣地消受暴君的無理取鬧，甚至當歌利王以劍截斷他的手足耳鼻時，不但心中依然存著慈悲心，還主動發願：「願我來世得道時，先度化大王！」忍辱仙人因能忍無瞋，招感到恢復完好身形的果報；用慈悲心原諒誤會他的歌利王，而將彼此的惡緣化為菩提善緣。    忍辱仙人能忍無瞋     日常生活中，若無端橫遭他人誤解、惡意相向時，若能安忍不動，其實，第一個被保護的是自己，因為你不會隨對方惡劣的情緒起舞而掉落瞋恨的陷阱。同時，因為忍辱不瞋，所以你可感得相貌莊嚴的果報。若能進一步拓展悲心、提昇智慧，化敵為友，不但樂於寬恕傷害你的人，還要在成佛之道上，成為提攜對方的大善知識，如此便能自他兩利、皆大歡喜！    長壽王父子的以德報怨     在著名的《六度集經》中，有一則寬恕敵人、以德報怨的本生故事。主角長壽王仁民愛物、慈悲為懷，其國境內風調雨順、財富民豐，卻也因此引來鄰國貪王的覬覦，出兵侵奪。獲悉敵兵壓境的長壽王，不願為保衛一己的王權而殃及無辜的百姓，決定捨棄王位，與兒子長生相偕遁隱山林。貪王因而不費吹灰之力即坐擁長壽王的國土，並重金懸賞捉拿長壽王父子。息心山林的長壽王為了義助遠來依投的梵志，自願捨身，讓梵志得獲賞金，遂輕易為貪王所執。殘暴的貪王故意在長壽王國都通衢上，公然火燒長壽王，以逞己能、以警大眾。     臨死前，長壽王驚見喬裝為樵夫的兒子，混雜在人群中雙眼冒著怒火、滿懷仇恨。長壽王乃仰天宣示其以仁為誡的遺教，冀長生能秉承以德報怨的家風。雖然親耳聆聽父親最後的教誨，但父王慘死、國土淪喪的深仇大恨，令年輕的王子長生一心只想伺機報復，以除胸中之塊壘！於是多才多藝的長生，利用在大臣家為僕役的機會，取得貪王的賞識，進而成為貪王的貼身侍者。     在一次伴從貪王出獵的途中，長生刻意讓貪王脫離隨扈，並迷失在山林間。精疲力盡的貪王為求一枕好眠，將隨身的配劍卸下，交由長生保管。待貪王熟睡之際，長生把握這千載難逢的機會，拔劍而出以償宿願；下手之前，長生忽憶父命，父王臨終前言猶在耳的叮嚀軟化了他以牙還牙的固執，不由得他將劍緩緩抽回，理智驅使他按劍不動！巧合的是，貪王突然從噩夢中驚醒，不安地說道：「我夢見長壽王兒子要殺我，怎麼辦？」「大王莫驚惶！有賤民在此護衛您。」長生佯言安慰貪王，於是貪王復安然入睡。如是者三，長生決心尊奉父親仁誡原諒貪王，便自動向貪王表明他的真實身分，並請求貪王：「快將我殺了，以免我報仇的惡念又死灰復燃！」震驚的貪王被長壽王父子以德報怨的仁行深深感動，當下幡然悔悟，自愧如豺狼，於是將國土歸還長生，兩國並義結為兄弟之邦。     這個故事證明了「仁者無敵」，正如聖嚴法師所說的：「慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。」真正的慈悲不只是愛你所愛的人，還能寬恕、愛護你的仇敵；而如此寬厚的胸襟則來自人我一體、愛人如己的智慧。當別人以惡劣、無理的態度相向時，我們要學習以慈悲去包容，以理智去面對，還要效學維摩詰居士：「以一切眾生病，是故我病」的情懷，悲憫彼等的無知，默默祈請佛力加持對方早日回頭醒腦，不再自誤誤人！    原諒別人，才是強者     這個故事也告訴我們：「原諒別人，才是真正的強者！」因為你戰勝了瞋恨的心魔，生命因此更自主、自在與自由。《老子》云：「自勝者強。」真正的強者不是打敗別人，而是戰勝自己！外在的敵人容或可以用武力消滅，但是內在的心魔則有賴深刻的自省、清明的智慧與果斷的決心，才能加以降服。六大根本煩惱中，古德認為「瞋習」最不易除，所謂：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」印度聖雄甘地曾要求自己不要怨恨任何人，他說：「我知道這很難做到，所以用最謙恭的態度，盡量達成這項自我要求。」謙卑的人比較無我，無我的人包容性大，就能冤親平等地善待一切眾生！     故事中，當長生起了復仇的惡念，貪王馬上在睡夢中接收到這個信息；而當長生打消報仇的念頭，貪王亦同步在睡夢中感應到。當代科學已經證明，人類的意念是有能量、有作用的；正面的、溫暖的、和善的想法、念頭，對自己的身心及周遭的人事物都會產生正向的影響，反之亦然。原諒別人首先解救的是自己，它讓我們避開瞋火的吞噬，從而在理智的引導下，反求諸己、如法而行；仇恨不但於事無補，反而徒增彼此身心的多重傷害！    六祖的寬恕引渡志徹     《六祖壇經‧頓漸品第八》記載著六祖惠能遇刺的經過。當年，惠能與神秀分別在南北二地各弘宗法，兩位宗主彼此相互尊重，但門下弟子卻各自衍生出崇己抑它的敵視局面來。北宗門徒唯恐五祖弘忍傳法給惠能之事廣為天下人聞知，遂買通俠客張行昌前往暗殺六祖。有他心通的六祖預知此事，便準備十兩黃金放在座位間。待夜幕時分，行昌潛入六祖室內，正要刺殺之時，六祖從容引頸就刃，行昌連揮利刃三次，六祖卻始終毫髮未傷。六祖勸諫刺客：「以正劍任俠者，不應該有邪心。以邪心用劍者，必無正當的俠行。我只欠你錢債，並未欠你命債！」行昌聞言驚仆於地，久久才甦醒過來，直向六祖求哀懺悔，並希望立刻隨六祖出家。     慈悲的六祖先將黃金送給他，並安慰他說：「你暫且回去吧！我擔心身邊的徒眾若知道這件事，必不肯容納你。日後等你變裝再來，我會接受你的！」 行昌秉承六祖指示，連夜遁逃而去；後來在其它僧團出家受戒，法名志徹，精進修行。爾後，志徹因對《涅槃經》經義不解，而再度就教於六祖。六祖見面的第一句話是：「我很久就在想念你了，你怎麼這麼晚才來? 」令志徹感愧交加，立志追隨六祖弘法利生，以報師恩於萬一。     我們或許沒有六祖的功力可以未卜先知，但肯定的是，人與人之間的相遇，必有其前世之因緣。緣有善惡、深淺，若彼此過去結過善緣，下次見面自然喜上眉梢、親上加親；反之，則是冤家聚會、分外眼紅。累劫以來，你我都造作了不可數計的善惡因緣；當別人有意無意傷害你時，試著觀想：「這是我過去生的惡業成熟，也是我還債消業障的良機！」或許便能坦然面對、歡喜接受。若能向上一著，慈悲攝受對方，一如六祖之於志徹，那就不只是「無債一身輕」的自由人，更是懂得「積功累德」的妙行人！（本文作者為華梵大學中文系專任講師）      < >< > 德藏 敬上

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德藏 敬上